Monday, August 20, 2018

A Imagem de Deus

A Imagem de Deus



Como podemos descrever a semelhança de um ser humano com o divino? Os seres humanos são criados à imagem de Deus; nós somos vasos para a habitação do espírito santo de Deus; e nós somos os amados filhos de Deus.

As escrituras judaicas e cristãs ensinam que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus. A imagem de Deus fala do ideal de santidade, veracidade, retidão e caridade. O santo ou a pessoa auto - realizada é como o céu, manifestando o caráter de Deus. Para alcançar este ideal é necessário uma transformação do homem interior, ou como o Pai Moon diz, uma "revolução de caráter".

O ensinamento do Pai Moon procura abordar algumas das maneiras pelas quais os seres humanos se assemelham a Deus. Ele examina os atributos de Deus: onipotência, onisciência, absolutismo, eternidade, etc. E explica que os seres humanos esforçam-se por essas mesmas qualidades. Além disso, ter essas qualidades é nosso direito que herdamos de nosso Criador desde nosso nascimento.

Além disso, as escrituras afirmam que homens e mulheres são criados à imagem de Deus. Uma vez que Deus criou os seres humanos para serem nada menos do que os Seus parceiros com quem compartilhar o Seu amor completamente, os seres humanos devem se assemelhar a Deus em todos os aspectos. Assim, se os seres humanos não tivessem sido prejudicados pela Queda, poderíamos alcançar a mais plena manifestação da imagem de Deus como homem e mulher na união do casamento.

E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança. Gênesis 1:26

Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; porque Deus fez o homem conforme a sua imagem. Gênesis 9:6

Como Deus é chamado misericordioso e gracioso, assim vocês sejam misericordiosos e graciosos, oferecendo presentes gratuitamente a todos; como o Senhor é chamado de justo e amoroso, assim vocês sejam justos e amorosos. (Sifre - Comentários sobre Deuteronômio no Judaísmo)

Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo: Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo. Levítico 19:1,2

Deus nos fez à Sua imagem, como Ele mesmo. Isso significa que o Pai se parece conosco assim como nos assemelhamos ao Pai. Então, quando alguém lhe pergunta: "Que tipo de ser é Deus?", Você pode responder: "Ele é alguém como eu". Essa resposta vai atingir o alvo. (SMM 127:233)

Fonte: Escrituras Sagradas e os Ensinamentos do Sun Myung Moon - Pág. 95


Saturday, August 18, 2018

Ato Inter-religioso - Cerimonia de Água - Allianz Parque - São Paulo


Cerimônia de Harmonia Inter-religiosa
Mistura da Água da Paz

Significado

“A religião é como um vasto rio que busca o mundo ideal de paz. Um rio que até chegar ao imenso mundo de paz, percorre um longo caminho, encontrando no meio vários afluentes. Os pequenos afluentes, quando se unem ao rio principal, deixam de ser afluentes para se tornar parte desse grande rio... Um rio não rejeita as águas dos afluentes que desembocam nele, pelo contrário, aceita todos. Abraçando os afluentes e se tornando a mesma corrente de água, juntos seguem para o mar. Os afluentes que entram no vasto rio são exatamente as diversas religiões e denominações do mundo. Ainda que a nascente seja diferente, o destino final é igual para todos, caminhar em busca do mundo ideal onde a paz transborda”.
(Moon Sun Myung - Um Cidadão do Mundo que ama a Paz – AFUPM – 3ª Ed. 2011 – pág. 270-271)

Veja o vídeo clicando no link embaixo:

Gurudev TV




Ato inter-religioso como representantes das seguintes 11 tradições religiosas: 
Sr Fernando Elimelek, Diretor Geral da Playcorp, Judaísmo; 
Cardeal Kelvin Felix (Dominica), Catolicismo; 
Bispo Juan A. Edghill, (Guiana),Bispo de Outreach Ministries https://www.facebook.com/pg/OMIWC/about/, Protestantismo; 
Sheikh Mohamad Barakat, (Egito), Islamismo; 
Dra Sima Baher, (Uruguai) Fé Bahai; 
Srila Bhaktivedanta Vana (Índia) Hinduismo; 
Sr Afonso Moreira Jr., Espiritismo; 
Mãe Daniela Henrique de Ogum da Umbanda; 
Babá Eduardo Osumare, Candomblé; 
Sr Cristino Wapichana, tradição indígena;
Rev. Christian Lepelletier, Unificacionismo.
Aconteceu dia 4 de Agosto de 2018
no https://www.facebook.com/AllianzParque/ no Festival da Família...


                                Srila Bhaktivedanta Vana

                                       Sr Afonso Moreira

                                      Christian Lepelletier

          



Saturday, July 7, 2018

A regra de ouro

A regra de ouro

A Regra de Ouro é encontrada nas escrituras de quase todas as religiões. É frequentemente considerado como o mais conciso e princípio geral de ética. Embora algumas vezes chamada de “reciprocidade”, a Regra de Ouro é proativa, não reativa. Ensina-nos a iniciar atos de bondade e consideração pelo outro, não reagir a um insulto retornando o mesmo. Portanto, esta é uma ética desafiadora, exigindo considerável integridade moral para a prática.

Existem três níveis dessa ética: primeiro, a expressão negativa, “não faça aos outros o que você não quero que eles façam a você”, nos ensina a abster-nos de prejudicar os outros, pois não desejamos ser prejudicados.

Em seguida, a forma positiva, “tudo o que você deseja que os homens façam a você, faça isso para eles” ou “você amará seu vizinho como a si mesmo” exige que consideremos as necessidades e sentimentos da outra pessoa e atuar com ele ou ela de uma maneira amorosa.

Finalmente, o ensinamento do Pai Moon eleva a Regra de Ouro à sua declaração do princípio fundamental para viver em benefício dos outros. Essa ética nos chama a contínuos atos de serviço e sacrifício.

É necessária uma orientação abnegada de caráter, que em última análise deriva de nossa conexão vertical com Deus e Seu amor sem fim.

“Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós, porque esta é a lei e os profetas.” Mateus 7:12

“Qual é o caminho para nós vivermos uma vida verdadeira? À medida que vamos no caminho, a principal coisa que devemos manter em mente é viver para o benefício dos outros. Confúcio, Jesus, Maomé e Buda todos afirmam essa verdade. Viver para o benefício dos outros é o princípio universal que define o modo como devemos viver nossas vidas - a única lei do verdadeiro modo de vida.” (SMM 133:18, 1° de Julho de 1984)

“O que você deve fazer aos outros se quiser que eles sirvam a você? [Sirva-os.] Você deve os servir primeiro, ou deixá-los atendê-lo primeiro? Não há um ditado que diz que se você quer que os outros o sirvam, você deve primeiro atendê-los? [Sim.] A regra básica é que você deve ser o primeiro a servir. E quanto a mim? Eu, Pai Moon, procuro servir você, ou busco ter você me serve? Eu nunca tenho o menor pensamento de querer que você me sirva. Isso não é bom ser endividado com os outros.” (SMM 50:339, 8 de Novembro  de 1971)

Fonte: Escrituras Sagradas e os Ensinamentos do Sun Myung Moon - pag. 67 

Saturday, September 20, 2014

Tolerância para os Crentes de Outras Religiões

1.      Tolerância para os Crentes de Outras Religiões

Os que elogiam suas próprias doutrinas e menosprezam as doutrinas dos outros não resolver qualquer problema.
                                                                                         Sutrakritanga 1.1.50 (Jainismo)

"E não disputeis com os adeptos do Livro, senão da melhor forma...”
                                                                                                                                      Alcorão 29:46

Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da visitação, pelas boas obras que em vós observem.
                                                                                                                                        
1 Pedro 2:12
Nossos rabinos ensinaram: “Apoiamos os pobres dos gentios, juntamente com os pobres de Israel, e visitamos os doentes dos gentios, juntamente com os doentes de Israel, e enterramos os pobres dos gentios, juntamente com os mortos de Israel, nos interesses da paz”.
                                                                                            Talmude, Gittin 61ª (Judaísmo)

Kapathika: "Como um homem sábio manter a verdade?"
Buda: "Um homem tem uma fé. Se ele diz ‘Esta é a minha fé’, até agora ele mantém a verdade. Mas por isto ele não pode proceder à conclusão absoluta: 'Isto só é verdade, e tudo o resto é falso.' "
                                                                                                  Majjhima Nikaya 2.176? (Budismo)

Como a abelha, recolhendo o néctar de diferentes flores, o homem sábio aceita a essência das diversas escrituras e vê somente o bem em todas as religiões.
                                                                                           Srimad Bhagavatam 11.3 (Hinduísmo)

Os judeus não devem ser apresentados como reprovados por Deus e malditos, como se tal coisa se concluísse da Sagrada Escritura. Procurem todos, por isso, evitar que, tanto na catequese como na pregação da palavra de Deus, se ensine seja o que for que não esteja conforme com a verdade evangélica e com o espírito de Cristo.
Além disso, a Igreja, que reprova quaisquer perseguições contra quaisquer homens, lembrada do seu comum patrimônio com os judeus, e levada não por razões políticas mas pela religiosa caridade evangélica deplora todos os ódios, perseguições e manifestações de anti- semitismo, seja qual for o tempo em que isso sucedeu e seja quem for a pessoa que isso promoveu contra os judeus.


Fonte: Escrituras Sagradas do Mundo pagina 392 
(World Scripture and the Teaching of Sun Myung Moon)

Sunday, August 17, 2014

A Tolerância, a Liberdade Religiosa e a Solidariedade Inter-religiosa

A Tolerância, a Liberdade Religiosa e a Solidariedade


Inter-religiosa

A TOLERÂNCIA COMEÇA COM a forma como tratamos as pessoas de outras religiões. Reunimos passagens das escrituras que incitam o tratamento dos não crentes e dos crentes com igual respeito. Disputas religiosas e conflitos doutrinários são condenáveis​​; eles são muitas vezes motivados pelo egoísmo disfarçado de piedade, e por meio da exibição de inimizade eles não dão testemunho apropriado para a nossa fé.

                Por extensão, os governos devem respeitar a liberdade religiosa e evitar qualquer forma de compulsão em matéria de fé. A maioria das pessoas acha que a liberdade religiosa como uma característica da democracia moderna, emergindo como fez depois de um longo período de intolerância religiosa marcada por guerras e crueldade - as Cruzadas, a Inquisição e a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648). 

               Ainda assim, cada uma das grandes civilizações tem períodos de tolerância religiosa: na Índia sob o Rei Budista tolerante Ashoka (3º século A.C.) e o imperador Mongol iluminado Akbar (século 16), no século 10 al-Andalus (na Espanha sob domínio muçulmano) e na dinastia Song na China (nos séculos 10 a 13). 

              No entanto, foi com a democracia que o ideal de liberdade religiosa tornou-se firmemente estabelecida como um valor global. O Pai Moon refere ao estabelecimento da liberdade religiosa como uma das vitórias duramente conquistadas da providência divina.

                Além da tolerância e além da liberdade religiosa é a visão maior de cooperação e solidariedade entre as religiões. Este ideal moderno nasceu da crescente familiaridade das pessoas com as religiões do mundo e dos esforços dos líderes religiosos de dialogar uns com os outros, a fim de resolver as disputas e eliminar preconceitos antigos. A unidade religiosa tem sido defendida pela Fé Bahá'í durante muito tempo. As relações entre cristãos e judeus foram transformadas após os horrores do holocausto que levaram a uma reavaliação generalizada das doutrinas cristãs que tinham conotações de anti-semitismo. 

               Até o final dos anos 1990, a opinião predominante era que a tendência para o secularismo, um dia, tornará a religião - e intolerância religiosa – uma relíquia do passado. Hoje essa visão é obsoleta. O surto do extremismo religioso e do terrorismo fez as pessoas perceber que a cooperação inter-religiosa é uma condição necessária para a paz mundial. No entanto, há mais de 50 anos, o Pai Moon já estava trabalhando para a meta da unidade das religiões, considerando-o como um dos principais objetivos da providência contemporânea de Deus.

Wednesday, July 9, 2014

Ensinamentos de Sun Myung Moon sobre as diferencias entre as religiões

Os Ensinamentos de Sun Myung Moon - pagina 391 das Escrituras Sagradas do Mundo

Em todas as culturas, a religião deve ser o núcleo e o padrão de justiça pública. Assim, cada religião tem orgulho em manter suas próprias tradições e acha-se superior a qualquer outro. No entanto, os elementos universais em cada um dos seus ensinamentos vêm de um Deus. (234:222, 20 de Agosto de 1992)
É lamentável que as próprias religiões que deveriam servir como elementos condutores do espírito humano e como os principais mediadores do conflito têm-se tornado fontes de conflitos, diminuindo assim a dignidade e a autoridade religiosa ainda mais. O Judaísmo luta com o Islã; o Catolicismo luta com o Protestantismo; o Cristianismo contradiz o Budismo. Mesmo dentro de uma religião, diferentes denominações lutam entre si.
            A causa básica do conflito religioso reside na ambiguidade de suas doutrinas sobre a Realidade Última. O Ser Absoluto é apenas um; não pode haver dois seres absolutos. No entanto, quando os líderes de cada religião afirmam que apenas o seu ser absoluto é o verdadeiro Deus, isso leva à contradição que existe mais do que um ser absoluto. Nós, então, concluiríamos que o deus de cada religião é apenas um deus relativa, e que não há nenhuma base para acreditar que o Ser Absoluto existe.
            Consequentemente, embora Deus esta promovendo através das várias religiões um ensinamento universal sobre o amor e a verdade de Deus, suas várias perspectivas permanecem apenas relativa. Podemos concluir que as religiões têm sido incapazes de estabelecer a perspectiva do valor absoluto que pode levar a confusão reinante sob controle. Este é o resultado inevitável do fato de que nenhuma religião tem sido capaz de apresentar a explicação correta sobre o Ser Absoluto. (122:300-01, 25 de Novembro de 1982)

Como a maioria das pessoas vive em duas dimensões, todas as religiões parecem a elas a ser as mesmas. No entanto, se olharmos para as suas origens, especialmente do ponto de vista da providência de Deus para a restauração da humanidade, reconhecemos que as religiões estão em níveis diferentes: a religião de nível servo dos servos, a religião do nível de servo, a religião do nível de filho adotivo, a religião de nível de meio-irmão, a religião do nível de filho, a religião do nível de mãe, a religião do nível de pai, e, finalmente, a religião do nível do Verdadeiro Pai. Ao longo da história, as religiões desenvolveram, etapa por etapa.
            No entanto, todas as religiões, independentemente do seu nível, têm algo em comum: o Amor a Deus e servi-Lo como o Senhor absoluto. A maioria de seus ensinamentos básicos são os mesmos. Por esta razão, é difícil distinguir a diferença dos seus níveis. Se assim for, todas as religiões são a mesma coisa? Não, elas não são.
                                                                           (143:75-76, 9 de dezembro de 1990)
O bem e o mal não são determinados por suas crenças e pensamentos. Eles são determinados por sua vida diária. Se você está destinado para o céu e o inferno não é determinado por suas doutrinas e perspectivas sobre o mundo, mas por sua vida diária.
                                                                                 (40:294-95, 7 de Fevereiro de 1991)   

Tuesday, July 1, 2014

Debaixo das Diferenças há Elementos Universais

Capitulo 8 

Escrituras Sagradas do Mundo

Uma Verdade, Muitos Caminhos 

2. Debaixo das Diferenças há Elementos Universais

Um certo número de discípulos foram ao Buda e dizem: "Senhor, há vivendo aqui em Savatthi muitos eremitas errantes e estudiosos que disputam constantemente, alguns dizendo que o mundo é infinito e eterno e outros que é finito e não é eterno, alguns dizendo que a alma morre com o corpo e outros que ela vive para sempre, e assim por diante. O que, Senhor, você diria a respeito deles? "
O Buda respondeu, “Era uma vez havia um certo raja que chamou ao seu servo e disse, ‘Vem, bom companheiro, vai reunir em um só lugar todos os homens de Savatthi que nasceram cegos... e mostrar-lhes um elefante.’ ‘Muito bom, senhor’, respondeu o servo, e ele fez o que lhe foi dito. Ele disse para os cegos reunidos lá, ‘Aqui é um elefante’, e para um homem, ele apresentou a cabeça do elefante, para outra seus ouvidos, para outro a presa, para outro tronco, o pé, a parte de trás, a cauda, o pavio da cauda, dizendo a cada um que era o elefante.”
"Quando os homens cegos sentiram o elefante, o raja foi para cada um deles e disse a cada um, ‘Bem, homem cego, você viu o elefante? Diga-me, que tipo de coisa é um elefante?’
“Então os homens que foram apresentados com a cabeça responderam, ‘Senhor, um elefante é como uma panela. ’ E os homens que tinham observados o ouvido responderam, ‘Um elefante é como uma cesta para joeirar. ’ Aqueles que tinham sido apresentados com uma presa disseram que foi um arado. Aqueles que conheciam apenas o tronco disseram era um arado; outros disseram que o corpo era um celeiro; o pé, um pilar; a parte de trás, um almofariz; a cauda, um pilão, o tufo de cauda, uma escova.”
“Em seguida, eles começaram a brigar, gritando: 'Sim, é!’ ‘Não, não é!’ ‘Um elefante não é isso!’ ‘Sim, é assim!’ E assim por diante, até que chegaram em se bater entre eles sobre o assunto. O raja ficou encantado com a cena.”
“Só assim é que estes pregadores e estudiosos segurando seus pontos de vista cegamente... Em sua ignorância eles são por natureza briguenta, conflitando e polêmico, cada um mantendo a realidade é assim e assim.”
Em seguida, O Mestre proferiu esse significado ao pronunciar esse verso de elevação:
Oh, como eles se agarram e se disputam, alguns que afirmam
Para pregador e monge o nome honrado!
Pois, brigando, cada um com seu ponto de vista eles se agarram.
Tais pessoas veem apenas um lado de uma coisa.
                                      Udana 68-69: Parábola dos cegos e do elefante (Budismo)

Alguns hindus estavam exibindo um elefante num quarto escuro, e muita gente se reuniu para vê-lo. Mas como o quarto estava escuro demais para que eles pudessem ver o elefante, todos procuravam senti-lo com as mãos, para ter uma ideia de como ele era. Um apalpou sua tromba e declarou que o animal parecia um cano de água; outro apalpou sua orelha, e disse que devia ser um leque enorme; outro sua perna, e pensou que fosse uma coluna; outro apalpou seu dorso e declarou que o animal devia ser como um grande trono. De acordo com a parte que apalpava, cada um deu uma descrição diferente do animal.
O olho do sentido exterior é como a palma da mão, O objeto inteiro não pode ser contido na palma. O mar é uma coisa, a espuma, outra; Esquece a espuma e contempla o mar com teus olhos. Ondas de espuma erguem-se do mar noite e dia, Tu olhas para a ondulação da espuma e não para o poderoso mar. Como barcos, somos jogados daqui para ali, Somos cegos, embora estejamos no brilhante oceano.
                                             Jalaluddin Rumi - Masnavi – Livro 3 – pag. 145 (Islamismo)
  
Um homem entre os muçulmanos e um homem entre os judeus insultando um o outro. O Muçulmano disse: "Por Ele, que escolheu Muhammad acima do universo", e o Judeu disse: "Por Ele, que escolheu Moisés acima do universo." Então, o Muçulmano levantou a mão e bateu o Judeu em seu rosto, e o judeu foi ao Profeta e lhe contou o que aconteceu entre ele e o Muçulmano. O Profeta chamou o Muçulmano e perguntou a ele sobre isso, e quando informou a ele, o Profeta disse: "Não me faça superior a Moisés, porque a humanidade será levantada no céu no dia da ressurreição e serei elevado junto com eles. Eu serei o primeiro a me recuperar e ver Moisés agarrando o lado do Trono; e eu não saberei se eu estava entre os que foram levantados no céu e tinha recuperado antes de mim, ou ele era entre aqueles de quem Deus tinha feito uma exceção... Não faça distinções entre os Profetas.”
                                            Hadidh de Sahih Bukhari, Vol. 3, Livro 41, Nº 594 (Islamismo)

Alguns invocam o Senhor, "Rama", alguns choram, "Khuda",
Alguns se inclinam em reverencia a Ele como Gosain, alguns como Allah;
Ele é chamado de Terra das Terras e também o Generoso,
O Clemente e Misericordioso.
Hindus banham em águas sagradas por causa dele;
Os muçulmanos fazem a peregrinação a Meca.
Os Hindus celebram o puja; outros abaixam a cabeça em namaz.
Há aqueles que leem os Vedas e outros - Cristãos, Judeus, Muçulmanos – que
   leem as escrituras Semitas.
Alguns vestem azul, outros túnicas brancas, alguns chamam-se muçulmanos,
  outros Hindus.
            Alguns desejam a bahishat [Céu muçulmano], alguns a swarga [Céu hindu].
            Diz Nanak, Quem realiza a vontade do Senhor, Ele vai descobrir os segredos do
            Senhor!
                                   Sri Guru Granth Sahib, Raamkalee, Fifth Mehl, p. 885 (Sikismo)

Qualquer os ensinamentos, Gotamid, você pode assegurar-se assim: "Estas doutrinas conduzem às paixões, não ao desinteresse; à escravidão, não ao desapego; a aumentar os ganhos mundanos, para não os diminuir; a cobiça, não a frugalidade; ao descontentamento, não ao contentamento; a companhia, não a solidão; a lentidão, não a energia; ter prazer em fazer o mal, não ter prazer em fazer o bem "- de tais ensinamentos você pode com certeza afirmar, Gotamid: "Isto não é a Norma. Esta não é a Disciplina. Isto não é a Mensagem do Mestre. "
Mas de quaisquer ensinamentos você pode assegurar-se assim: "Estas doutrinas conduzem ao desapego, não às paixões... ter prazer em fazer o bem, não ter prazer em fazer o mal"-de tais ensinamentos você pode com certeza afirmar: "Isto é a Norma. Isto é a Disciplina. Esta é a Mensagem do Mestre. "
                                                                                              Vinaya Pitaka 2.10 (Budismo)